৬২৮

পরিচ্ছেদঃ

৬২৮। আলী (রাঃ) বলেছেন, আমি বললামঃ হে আল্লাহ্‌র রাসূল, আপনি যখন আমাকে কোথাও দূত হিসাবে পাঠান তখন আমি কি উত্তপ্ত মুদ্রা ছাপানোর যন্ত্রের মত হব, নাকি উপস্থিত যা দেখতে পায়, অনুপস্থিত তা দেখতে পায়না? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ উপস্থিত যা দেখতে পায়, অনুপস্থিত তা দেখতে পায় না।*

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِذَا بَعَثْتَنِي أَكُونُ كَالسِّكَّةِ الْمُحْمَاةِ أَمِ الشَّاهِدُ يَرَى مَا لَا يَرَى الْغَائِبُ؟ قَالَ: الشَّاهِدُ يَرَى مَا لَا يَرَى الْغَائِبُ

حسن لغيره، رجاله ثقات لكن محمد بن عمر- وهو ابن علي بن أبي طالب- لم يدرك جده
وأخرجه البخاري في "تاريخه" 1/177 عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد
وأخرجه البخاري أيضاً، وأبو نعيم في "الحلية" 7/92 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، به
وأخرجه البخاري 1/177 عن عبيد، والبزار (634) ، وأبو نعيم 7/93، وأبو الشيخ في "الأمثال" (156) من طريق أبي كريب كلاهما عن يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن محمد بن علي عن أبيه عن جده بأطول مما هنا. وهذا إسناد حسن متصل وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند البخاري
وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (85) من طريق سليمان بن أحمد الحافظ حدثنا بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف أخبرنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب وعقيل عن الزهري عن أنس رفعه. وهذا سند حسن في الشواهد
وأخرجه أبو الشيخ (155) من طريق محمد بن عبد اللهُ بن أسيد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا سعيد بن سليمان، عن هشيم بن بشير، عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه. محمد بن عبد اللُه بن أسيد له ترجمة في "أخبارأصبهان" 2/273، وباقي رجاله ثقات، فهو حسن في الشواهد
وفي الباب عن ابن عباس أيضاً بلفظ: "ليس الخبر كالمعاينة" وسيأتي في "المسند" 1/215، وصححه ابن حبان (6213)
السِّكة- بالكسر-: حديدة منقوشة تُضرب عليها الدراهم. قال السندي: وهي لا تتصرف في النقش، بل هي دائما تنقش النقش الذي فيها، يريد: أنه هل يكون مثلها في عدم التجاوز عن ما أمر به، وإن رأى المصلحة في خلافه؟ أو له النظر والرأي فيما يَظهر له بسبب الحضور؟ فأجاز له النظر، لأنه قد يخفى على الغائب ما يظهر للشاهد

حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثنا محمد بن عمر بن علي عن علي قال قلت يا رسول الله اذا بعثتني اكون كالسكة المحماة ام الشاهد يرى ما لا يرى الغاىب قال الشاهد يرى ما لا يرى الغاىبحسن لغيره رجاله ثقات لكن محمد بن عمر وهو ابن علي بن ابي طالب لم يدرك جدهواخرجه البخاري في تاريخه 1177 عن يحيى بن سعيد بهذا الاسنادواخرجه البخاري ايضا وابو نعيم في الحلية 792 من طريق ابي نعيم الفضل بن دكين عن سفيان الثوري بهواخرجه البخاري 1177 عن عبيد والبزار 634 وابو نعيم 793 وابو الشيخ في الامثال 156 من طريق ابي كريب كلاهما عن يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن ابراهيم بن محمد بن علي عن ابيه عن جده باطول مما هنا وهذا اسناد حسن متصل وقد صرح ابن اسحاق بالتحديث عند البخاريواخرجه القضاعي في مسند الشهاب 85 من طريق سليمان بن احمد الحافظ حدثنا بكر بن سهل عن عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب وعقيل عن الزهري عن انس رفعه وهذا سند حسن في الشواهدواخرجه ابو الشيخ 155 من طريق محمد بن عبد الله بن اسيد حدثنا محمد بن غالب حدثنا سعيد بن سليمان عن هشيم بن بشير عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه محمد بن عبد الله بن اسيد له ترجمة في اخباراصبهان 2273 وباقي رجاله ثقات فهو حسن في الشواهدوفي الباب عن ابن عباس ايضا بلفظ ليس الخبر كالمعاينة وسياتي في المسند 1215 وصححه ابن حبان 6213 السكة بالكسر حديدة منقوشة تضرب عليها الدراهم قال السندي وهي لا تتصرف في النقش بل هي داىما تنقش النقش الذي فيها يريد انه هل يكون مثلها في عدم التجاوز عن ما امر به وان راى المصلحة في خلافه او له النظر والراي فيما يظهر له بسبب الحضور فاجاز له النظر لانه قد يخفى على الغاىب ما يظهر للشاهد

হাদিসের মানঃ হাসান (Hasan)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
মুসনাদে আহমাদ
মুসনাদে আলী ইবনে আবি তালিব (রাঃ) [আলীর বর্ণিত হাদীস] (مسند علي بن أبي طالب)