৪৯

পরিচ্ছেদঃ

তিনি লাল রঙ্গের নকশী করা চাদরও পরিধান করতেন:

৪৯. আবু জুহাইফা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে লাল নকশী চাদর পরা অবস্থায় দেখেছি। আজও যেন আমি তাঁর উভয় গোড়ালীর ঔজ্জ্বল্য প্রত্যক্ষ করছি।[1]

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ , كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ " .

حدثنا محمود بن غيلان ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا سفيان ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه ، قال : " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم , وعليه حلة حمراء , كأني أنظر إلى بريق ساقيه " .


Abu Juhayfah (R.A) says, "I saw Rasulullah (S.A.W) wearing a pair of red (coloured) clothing. The lusture of the feet of Rasulullah (S.A.W) is still befor me."

This incident took place at the time of Hajjatul-Widaa, as is stated if the Bukhaari and other kitaabs of hadith. Sayyidina Sufyaan (R.A) ' Anhu's reason for saying that this was a red coloured clothing (for men). There is a difference of opinion among the 'Ulama'. The Hanafis also state a number of opinions. This has been discussed in the first chapter. Before choosing red-coloured clothing an 'aalim should be consulted. Maulana Gangohi has mentioned a few times in his fataawa (religious rulings) that it is permissible for a man to wear red patterned garment's. From the point of taqwaa (piety) it is better for a man not to wear red coloured garments, since there is a differince of opinion among the learned 'Ulama'.


হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
সহীহ শামায়েলে তিরমিযী
৮. রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর পোশাক-পরিচ্ছদ (باب ما جاء في لباس رسول الله ﷺ)