১৫৯৯। জুরায়েয আররাহেব যদি ফকীহ্ আলেম হতেন তাহলে তিনি অবশ্যই জানতেন যে, তার মায়ের ডাকে সাড়া দেয়া বেশী উত্তম তার প্রতিপালকের এবাদাতের চেয়ে।

হাদীসটি দুর্বল।

হাদীসটিকে খাতীব “তারীখু বাগদাদ” গ্রন্থে (১৩/৩-৪) আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইউনুস ইবনে মূসা কুরাশী হতে, তিনি হাকাম ইবনুর রাইইয়্যান ইয়াশকুরী হতে, তিনি লাইস ইবনু সা’দ হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু হাওশাব ফিহরী হতে, তিনি তার পিতা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেনঃ আমি রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি ...।

খাতীব বলেনঃ হাদীসটিকে ইবরাহীম ইবনুল মুসতামির আরূকী ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হুনাইনী হাকাম ইবনু রাইয়্যান হতে এভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর হাদীসটিকে হাসান ইবনু সুফইয়ান তার “মুসনাদ’ গ্রন্থে আর তিরমিযী “আননাওয়াদির” গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনু মান্দাহ্ বলেনঃ হাদীসটি গারীব। হাকাম ইবনু রাইয়্যান এককভাবে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি আজব ব্যাপার এই যে, দোষী-নির্দোষী ব্যাখ্যাদানকারী গ্রন্থগুলো এ বর্ণনাকারী হাকামকে উল্লেখ করেননি। এমনকি ইবনু আবী হাতিম তার “আলজারহু আততা’দীল” গ্রন্থেও উল্লেখ করেননি। ইয়াযীদ ইবনু হাওশাব এবং তার পিতার অবস্থাও তার মতই। কারণ তাদেরকে একমাত্র এ হাদীসের মধ্যেই চেনা যায়। আর এ কারণেই মানবী বলেছেনঃ বাইহাকী বলেনঃ এ সনদটি মাজহুল।

আর হাফিয যাহাবী “আসসাহাবাহ” গ্রন্থে বলেনঃ এটি মাজহুল। এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনু ইউনুস কুরাশী কুদায়মী রয়েছন, ইবনু আদী সম্পর্কে বলেনঃ তিনি জাল করার দোষে দোষী।

আমি (আলবানী) বলছিঃ কিন্তু তিনি এককভাবে বর্ণনা করেননি। বরং দু’জন তার মুতাবায়াত করেছেন যেমনটি পূর্বে খাতীবের উদ্ধৃতিতে আলোচিত হয়েছে। হাদীসটির সমস্যা তার শাইখ অথবা লাইসের অপরিচিত শাইখদের থেকেই এসেছে। আল্লাহই বেশী জানেন।

অতঃপর আমার নিকট হাদীসটি যেন বানোয়াট। কারণ ফাকীহদের কথার সাথে এটির সাদৃশ্য রয়েছে। এর আসল অবস্থা সম্পর্কে আল্লাহই বেশী জানেন।