১৪০৪

পরিচ্ছেদঃ

১৪০৪। প্রত্যেক মুশকিল হারাম আর দ্বীনের মধ্যে কোন মুশকিল নেই। বা প্রত্যেক সন্দেহজনক বস্তু হারাম আর দ্বীনের মধ্যে কোন সন্দেহ নেই।

হাদীসটি বানোয়াট।

হাদীসটিকে রুওয়ানী তার "মুসনাদ" গ্রন্থে (কাফ ২/১৬৩), ত্ববারানী “আলমুজামুল কাবীর” গ্রন্থে (১২৫৯), ইবনু আদী "আলকামেল" গ্রন্থে (কাফ ১/৯৬), ইসহাক ইবনু ইসমাঈল রামালী “হাদীসু আদম ইবনু আবী ইয়াস” গ্রন্থে (কাফ ১/৪) ও কাযাঈ “মুসনাদুশ শিহাব” গ্রন্থে (কাফ ২/১০) ইসমাঈল ইবনু আবী উওয়ায়েস হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আবদিল্লাহ ইবনে যামীরাহ হতে, তিনি তার পিতা হতে তিনি তার দাদা হতে, তিনি তামীমুদ দারী (রাঃ) হতে মারফূ’ তিনি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

ইবনু আদী বলেনঃ একমাত্র হুসাইন হতেই এ সনদে বর্ণনা করা হয়ে থাকে। আর তিনি হচ্ছেন মুনকারুল হাদীস। তার হাদীসে তার দুর্বলতা সুস্পষ্ট।

আমি (আলবানী) বলছিঃ তাকে মালেক, আবু হাতিম ও ইবনু জারূদ মিথ্যুক আখ্যা দিয়েছেন।

ইমাম বুখারী বলেনঃ তিনি মুনকারুল হাদীস।

ইবনু হিব্বান "আয-যুয়াফা" গ্রন্থে (১/২৪৪) বলেনঃ তিনি তার পিতার সূত্রে তার দাদা হতে একটি বানোয়াট কপি বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর তিনি তার এ হাদীসটি উল্লেখ করে বলেছেনঃ সহীহ সূত্রে এ শব্দগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে সাব্যস্ত হয়নি।

كل مشكل حرام، وليس في الدين إشكال موضوع - رواه الروياني في " مسنده " (ق 163/2) والطبراني في " المعجم الكبير " (1259 - بغداد) وابن عدي في " الكامل " (ق 96/1) وإسحاق بن إسماعيل الرملي في " حديث آدم بن أبي إياس " (ق 4/1) والقضاعي في " مسند الشهاب " (ق 10/2) عن إسماعيل بن أبي أويس: حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن جده عن تميم الداري مرفوعا، وقال ابن عدي " لا يروى إلا عن حسين هذا بهذا الإسناد، وهو ضعيف منكر الحديث، وضعفه بين على حديثه قلت: وقد كذبه مالك وأبو حاتم وابن الجارود وقال البخاري " منكر الحديث وقال ابن حبان في " الضعفاء " (1/244) يروي عن أبيه عن جده بنسخة موضوعة ثم ساق له هذا الحديث وقال " وليس تحفظ هذه اللفظة عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق صحيح


হাদিসের মানঃ জাল (Fake)
পুনঃনিরীক্ষণঃ