১২৮৮। সালামের পূর্ণতা রয়েছে হাত ধরার মধ্যে।

হাদীসটি দুর্বল।

হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাঃ), আবু উমামাহ (রাঃ) ও বারা ইবনু আযেব (রাঃ) হতে বর্ণিত হয়েছে।

এক. আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাঃ) হতে বর্ণিত হাদীসটির সূত্রঃ ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম হাদিসটি সুফিয়ান হতে, তিনি মানসূর হতে, তিনি খায়সামাহ হতে, তিনি (নাম উল্লেখ না করা) এক ব্যক্তি হতে, তিনি ইবনু মাসউদ (রাঃ) হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন।

এ সূত্রে তিরমিযী (২/১২১) ও আবু আহমাদ হাকিম "আল-ফাওয়াইদ" গ্রন্থে (১১/৭০/২) বর্ণনা করে বলেছেনঃ এ হাদীসটি গারীব। ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম কর্তৃক বর্ণিত হাদীস ব্যতীত অন্য কোন বর্ণনা থেকে হাদীসটি আমাদের জানা নেই।

আমি (আলবানী) বলছিঃ তিনি হচ্ছেন ত্বয়েকী। তিনি মন্দ হেফয শক্তির অধিকারী। অন্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য নাম না নেয়া ব্যক্তি ব্যতীত। এ কারণে হাফিয ইবনু হাজার "ফাতহুল বারী" গ্রন্থে (১১/৪৭) বলেনঃ এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

ইমাম তিরমিযী ইমাম বুখারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে (তাবেঈ) আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ নাখ’ঈর বাণী হওয়াকেই অগ্রাধিকার দিয়েছেন।

ইবনু আবী হাতিম “আল-ইলাল” গ্রন্থে (২/৩০৭) তার পিতার উদ্ধৃতিতে বলেনঃ এ হাদীসটি বাতিল।

দুই. আবু উমামাহ্ (রাঃ) হতে দুটি সূত্রে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছেঃ

১। ওবায়দুল্লাহ্ ইবনু যাহর সূত্রে আলী ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি কাসেম আব্দুর রহমান হতে, তিনি আবু উমামাহ (রাঃ) হতে নিম্নলিখিত ভাষায় বর্ণনা করেছেন, রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেনঃ "রোগীকে দেখতে যাওয়া তখনই পূর্ণতা লাভ করবে যখন তোমাদের কেউ তার কপালে অথবা তার হাতে হাত রেখে তাকে জিজ্ঞেস করবেঃ সে কেমন আছে? আর তোমাদের পরস্পরের মাঝের সালাম পূর্ণতা লাভ করবে যখন মুসাফাহ করবে।"

এ হাদীসটি ইমাম তিরমিযী (২/১২২), আহমাদ (৫/২৬০), অনুরূপভাবে রূওয়ানী তার "মুসনাদ" গ্রন্থে (৩০/২১৯, ২/২২০), ইবনু আদী “আল-কামেল” (কাফ ১/২৩৬), মুহাম্মাদ ইবনু রিযুকুল্লাহ মানীনী “হাদীসু আবী আলী ফাযারী” গ্রন্থে (২/৮৫) ও ইবনু আসাকির "তারীখু দেমাস্ক" গ্রন্থে (৫/৫৯/১) বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিযী বলেনঃ এ সনদটি সেরূপ নয়। ইমাম মুহাম্মাদ (বুখারী) বলেনঃ ... আলী ইবনু ইয়াযীদ দুর্বল ...।

হাফিয ইবনু হাজার "ফাতহুল বারী" গ্রন্থে (১১/৪৬) বলেনঃ এর সনদটি দুর্বল।

২। দ্বিতীয় সূত্রটি বিশর ইবনু আউন হতে, তিনি বাক্কার ইবনু তামীম হতে, তিনি মাকহুল হতে, তিনি আবু উমামাহ্ (রাঃ) হতে মারফু হিসেবে শুধুমাত্র শেষ বাক্যটি বর্ণনা করেছেন।

এটিকে তাম্মাম আর-রাযী "আল-ফাওয়াইদ" গ্রন্থে (১/১১৭) বর্ণনা করেছেন। এ সনদটি দুর্বল। কারণ বর্ণনাকারী বিশর এবং বাক্কার তারা উভয়েই মাজহুল (অপরিচিত) যেমনটি আবু হাতিম বলেছেন। আর ইবনু হিব্বান তাদের দু’জনকে মিথ্যা বর্ণনা করার দোষে দোষী করেছেন। কিন্তু তাদের দু’জনেরই মুতাবা’য়াত করা হয়েছে।

হাদিসটি তাম্মাম উমার ইবনু হাফস সূত্রে উসমান ইবনু আব্দির রহমান হতে, তিনি মাকহুল হতেও বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এ মুতাবা’য়াতটি খুবই দুর্বল। উক্ত বর্ণনাকারী উসমান হচ্ছেন ওকাসী, তার সম্পর্কে হাফিয যাহাবী বলেনঃ তাকে মুহাদ্দিসগণ ত্যাগ করেছেন। আর উমার ইবনু হাফস হচ্ছেন মাদানী, তাকে ইবনু হিব্বান ব্যতীত অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য আখ্যা দেননি। তার থেকে একদল বর্ণনা করেছেন।

আরেকটি সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ মাদানী হতে, তিনি কাসেম হতে ভিন্ন ভাষায় বর্ণনা করেছেন। এটিকে ইবনুস সুন্নী (৫৩০) বর্ণনা করেছেন। কিন্তু বর্ণনাকারী ইয়াহইয়া মাতরূক।

তিন. বারা (রাঃ) হতে বর্ণিত হাদীস। এটিকে আবু মুহাম্মাদ আল-খালদী "আল-ফাওয়াইদ" গ্রন্থে (৪৯-৫০) কাসেম হতে, তিনি জাবারাহ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু শুয়াইব হতে, তিনি আবু জাফার ফাররা হতে, তিনি আল-আগার আবূ মুসলিম হতে, তিনি বারা (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন।

এ সনদটিও দুর্বল। বর্ণনাকারী হাম্মাদ ইবনু শুয়াইব হচ্ছেন হামামী, তার সম্পর্কে হাফিয যাহাবী "আয-যুয়াফা" গ্রন্থে বলেনঃ তাকে নাসাঈ প্রমুখ দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।

এ সনদের বিরোধিতা করে ইসমাঈল ইবনু যাকারিয়া আবু জাফর ফাররা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি বারা ইবনু আযেব (রাঃ) হতে বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু এ সূত্রে মওকুফ হিসেবে বর্ণিত হওয়াই হচ্ছে সঠিক। কারণ ইসমাঈল ইবনু যাকারিয়া নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তার দ্বারা বুখারী এবং মুসলিমের মধ্যে দলীল গ্রহণ করা হয়েছে। তার বর্ণনা হাম্মাদ ইবনু শুয়াইবের বর্ণনার চেয়ে বেশী সহীহ।

আমি (আলবানী) বলছিঃ মোটকথা হাদীসটির সব সূত্র খুবই দুর্বল। একটি সূত্র অন্যটির চেয়ে বেশী দুর্বল। এগুলোর মধ্য থেকে কোনটির উপর নির্ভর করা যায় না। আমার ইসতিখারাতে যা প্রমাণিত হয়েছে তা হচ্ছে এই যে, হাদীসটি মারফু’ হিসেবে দুর্বল। তবে মওকুফ হিসেবে সহীহ।