১৬১২। যদি ভুল গোপন হয়ে যায় তাহলে তা শুধুমাত্র ভুলকারীর ক্ষতি করে। আর ভুল যদি প্রকাশ পেয়ে যায় অতঃপর তা পরিবর্তন (তা সংশোধন বা তার প্রতিবাদ) করা না হয়, তাহলে তা সাধারণ লোকজনের ক্ষতি করে।

হাদীসটি বানোয়াট।

হাদীসটিকে ইবনু আবিদ দুনিয়া “আল ওকূবাত” গ্রন্থে (১/৬৪) মারওয়ান ইবনু সালেম হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আমর হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাসীর হতে, তিনি আবূ সালামাহ হতে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) হতে মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আর এ সূত্রেই ত্ববারানী “আলআওসাত” গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি “আলমাজমা” (৭/২৬৮) ও “আলজামে” গ্রন্থে এসেছে। তিনি (সুয়ূতী) হাদীসটি হাসান হওয়ার আলামত ব্যবহার করেছেন। আর “আততাজ” গ্রন্থের (৫/২৩৮) লেখক তার অন্ধ অনুসরণ করেছেন। এ কারণে মানবী তার সমালোচনা করে বলেছেনঃ তিনি হাসান হওয়ার আলামত ব্যবহার করেছেন কিন্তু তা সঠিক নয়। কারণ হাইসামী প্রমুখ হাদীসটির সমস্যা হিসেবে বর্ণনাকারী মারওয়ান ইবনু সালেম গিফারীকে চিহ্নিত করেছেন। কারণ তিনি মাতরূক।

আমি (আলবানী) বলছিঃ আবূ আরূবাহ আল-হাররানী বলেনঃ তিনি হাদীস জালকারী। হাফিয ইবনু হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে নিম্নের ভাষার দ্বারা এদিকেই ইঙ্গিত করেছেন করেছেনঃ তিনি মাতরূক, আর তাকে সাজী প্রমুখ জাল করার দোষে দোষী করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ কারণেই মানবী “আততায়সীর” গ্রন্থে নিম্নোক্ত কথা বলে ক্রটি করেছেন এবং শিথিলতা প্রদর্শন করেছেনঃ

লেখক কর্তৃক হাসান আখ্যা দেয়া কথার বিরোধিতা করে শুধুমাত্র বলেছেনঃ এর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।

কারণ এরূপ কথা তার ক্ষেত্রেই বলা হয় যার ব্যাপারে বলা হয়েছে যে, তিনি সত্যবাদী তবে হেফযের দিক দিয়ে তার মধ্যে ক্রটি রয়েছে।

সব চেয়ে মন্দ ব্যাপার এই যে, শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ হাদীসটিকে "আস সিয়াসাতুশ শারীয়াহ" গ্রন্থে (পৃঃ ৭৫) উল্লেখ করে কোন ব্যাখ্যা প্রদান না করেই চুপ থেকেছেন। আর এ কারণেই ডঃ ফুয়াদ বিভ্রান্ত হয়ে "আলআমসাল" গ্রন্থের (পৃঃ ৮৫) টীকায় শুধুমাত্র বলেছেনঃ দুর্বল।