১৩৬৭। আদম সন্তানের অন্তরে শয়তান তার নাক লাগিয়ে রেখেছে। সে যখন আল্লাহকে স্মরণ করে তখন সে নিজেকে গুটিয়ে নেয় আর যখন (আল্লাহকে) ভুলে যায় তখন তার অন্তরের নিকটবর্তী হয়ে যায়। এটিই ওয়াসওয়াসুল খান্নাস।

হাদীসটি দুর্বল।

হাদীসটি ইবনু শাহীন “আত-তারগীব” গ্রন্থে (২/২৮৪), আবু নুয়াইম "আলহিলইয়্যাহ" গ্রন্থে (৬/২৬৮), আবু ইয়ালা (১/২০৪), বাইহাকী “আশশুয়াব” গ্রন্থে (১/৩২৬), আদী ইবনু আবী উমারাহ যারে’ সূত্রে যিয়াদ নুমায়রী হতে, তিনি আনাস ইবনু মালেক (রাঃ) হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাফিয ইবনু কাসীর তার তাফসীর গ্রন্থে (৯/৩০৭) বলেনঃ হাদীসটি গরীব। হায়সামী-(৭/১৪৯) বলেনঃ হাদীসটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন, এর সনদে আদী ইবনু আবী উমারাহ রয়েছেন তিনি দুর্বল।

আমি (আলবানী) বলছিঃ তার শাইখ যিয়াদ নুমায়রও দুর্বল, যেমনটি “আত-তাকরীব” গ্রন্থে এসেছে। এ কারণে মুনযেরী "আততারগীব অততারহীব" গ্রন্থে হাদীসটিকে দুর্বল হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন আর হাফিয ইবনু হাজার সুস্পষ্টভাবেই দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।

মেশকাতের লেখক (২২৮১) ইমাম বুখারীর উদ্ধৃতিতে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর হাদীস হতে মারফু’ হিসেবে। কিন্তু ইমাম বুখারীর উদ্ধৃতিতে আলোচ্য হাদীসকে উল্লেখ করা কয়েক কারণে ভুলঃ

১। ইমাম বুখারীর নিকট কিতাবুত তাফসীরের শেষে ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে মওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর এখানে মারফু হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।

২। বুখারীতে মওকুফ হিসেবে নিম্নলিখিত ভাষায় বর্ণিত হয়েছেঃ

الوسواس: إذا ولد خنسه الشيطان، فإذا ذكر الله عز وجل ذهب، وإذا لم يذكر الله ثبت على قلبه

অসওয়াসঃ যখন সন্তান ভূমিষ্ট হয় তখন শয়তান তাকে অঙ্গুলি দ্বারা আঘাত করার দ্বারা তাকে তার অবস্থান থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। যখন আল্লাহকে স্মরণ করে তখন সে ভেগে যায় আর যখন আল্লাহকে স্মরণ করা হয় না তখন শয়তান তার অন্তরে জায়গা করে নেয়।

এটি আলোচ্য হাদীসের সাথে সমঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

৩। ইবনু হাজার বলেনঃ ইমাম বুখারী বলেছেনঃ অসওয়াস’ এর ব্যাখ্যায় ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করা হয়ে থাকে ...। [ইমাম বুখারী কর্তৃক তার উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করা হয়ে থাকে এরূপ ভাষা আসারটি দুর্বল হওয়ারই ইঙ্গিত বহন করে।] এভাবে বলাই উত্তম, কারণ ইবনু আব্বাস (রাঃ) পর্যন্ত সনদটি দুর্বল। এটিকে ত্ববারানী ও হাকিম বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদে হাকীম ইবনু জুবায়ের নামক এক বর্ণনাকারী রয়েছেন তিনি দুর্বল।