১৩৩৬। যে ব্যক্তি সূরা কাহাফের প্রথম থেকে তিন আয়াত পাঠ করবে তাকে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা করা হবে।

হাদীসটি শায।

হাদীসটি ইমাম তিরমিযী (২/১৪৫) মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জাফার হতে, তিনি শু’বাহ হতে, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি সালেম হতে, তিনি সালেম ইবনু আবিল জা’দ হতে, তিনি মি’দান হতে, তিনি আবু ত্বলহাহ হতে, তিনি আবুদ দারদা (রাঃ) হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন। অন্য সনদে মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার মুয়ায ইবনু হিশাম হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি কাতাদাহ হতে এ সনদে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

আবু ঈসা বলেনঃ এ হাদীসটি হাসান সহীহ।

আমি (আলবানী) বলছিঃ হাদীসটি এ ভাষা ছাড়া অন্য ভাষায় সহীহ। এটি হচ্ছে শায, এটির ক্ষেত্রে শু’বা অথবা তার নিচের বর্ণনাকারী ভুল করেছেন। শু’বা হাদীসটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে অন্য স্থানেও ভুল করেছেন। তিনি প্রথমে ভুল করেছেন দশের স্থলে তিন উল্লেখ করে, অথচ দশ হওয়াই সঠিক। কারণ ইমাম আহমাদ হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনু জাফার এবং হাজ্জাজ হতে আর তারা দু’জন শু’বা হতে বর্ণনা করেছেন নিম্নলিখিত ভাষায়ঃ

“যে ব্যক্তি সূরা কাহাফের শেষ থেকে দশটি আয়াত পাঠ করবে তাকে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা করা হবে।” এটিকে ইমাম মুসলিম (২/১৯৯) মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না ও ইবনু বাশশার হতে, তারা দু’জন মুহাম্মাদ ইবনু জাফার হতে ... বর্ণনা করেছেন।

এখানে শুবা কর্তৃক আরেকটি ভুল হয়েছে আর সেটি হচ্ছে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সূরা কাহাফের শেষ থেকে ...। কারণ হিশাম দাসতুওয়াঈ কাতাদা হতে নিম্নলিখিত ভাষায় বর্ণনা করেছেনঃ

"যে ব্যক্তি সূরা কাহাফের প্রথম থেকে দশটি আয়াত পাঠ করবে তাকে দাজ্জালের ফিতনা থেকে রক্ষা করা হবে।"

ইমাম মুসলিম শু’বার সনদের পরে বলেনঃ শুবা বলেনঃ "সূরা কাহাফের শেষ থেকে" আর হুমাম বলেনঃ "সূরা কাহাফের প্রথম থেকে" যেমনটি হিশাম বলেছেন।

আমি (আলবানী) বলছিঃ এ থেকে একটি বিষয় স্পষ্ট হচ্ছে যে, ইমাম মুসলিমের নিকট দশ আয়াত হওয়ার ক্ষেত্রে শু’বার বর্ণনা আর হুমাম এবং হিশামের বর্ণনা এক। তবে “প্রথম থেকে” হওয়ার ক্ষেত্রে শু’বার বর্ণনা তাদের দু’জনের বর্ণনার বিপরীত।

ইমাম মুসলিম ও তিরমিযী উভয়েই ইবনু বাশশার হতে বর্ণনা করা সত্ত্বেও প্রথম হাদীসে ইমাম মুসলিম বলেছেনঃ দৃশ আর ইমাম তিরমিযী বলেছেনঃ তিন।

আর ইমাম মুসলিম বলেছেনঃ কাহাফের শেষ ... থেকে আর ইমাম তিরমিযী বলেছেনঃ কাহাফের প্রথম থেকে। প্রতিটি বর্ণনার মধ্যেই সঠিক এবং বেঠিকের সংমিশ্রণ ঘটেছে।

কিন্তু "তিন" শব্দটি ভুল, কাতাদা হতে নির্ভরযোগ্য অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বিপরীত বর্ণনা হওয়ার কারণে। কারণ তারা সকলেই বলেছেনঃ "দশ"। আমি তাদের সকলের নামগুলো অন্য সিরিজের মধ্যে (৫৮২) উল্লেখ করেছি।

আর "সূরা কাহাফের প্রথম থেকে" এ ভাষাটি সঠিক। কারণ, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের বর্ণনা এর সাথেও মিলছে।

আমার নিকট যা স্পষ্ট হচ্ছে তা হচ্ছে এই যে, শুবা নিজেই এ হাদীসটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে দ্বিধাদ্বন্দ্বে ভুগেছেন। একবার বলেছেনঃ "দশ" যেমনটি ইমাম আহমাদ ও মুসলিমের বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে। আরেকবার বলেছেনঃ "তিন" যেমনটি ইমাম তিরমিযীর বর্ণনা এসেছে। অতএব ইমাম তিরমিযীর “তিন” শব্দে বর্ণনাটি নিসন্দেহে শায।

তিনি আবার বলেছেনঃ "সূরা কাহাফের শেষ থেকে" যেমনটি আহমাদ ও মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে, আবার বলেছেনঃ "সূরা কাহাফের প্রথম থেকে" এবং এটিই সঠিক।

এখানে এসব বিষয়ে আলোচনা করার উদ্দেশ্য হচ্ছে শায কোনটি তা চিহ্নিত করা। হাফিয ইবনু কাসীর “তিনের বর্ণনাটি যে শায সে বিষয়টির ব্যাপারে সতর্ক না হওয়ার কারণে, তিরমিযীর বর্ণনা থেকে এটিকে উল্লেখ করে সহীহ্ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছেন। অতঃপর শাইখ রিফা’ঈ সহীহ বলার ক্ষেত্রে তার অন্ধ অনুসরণ করেছেন।