পরিচ্ছেদঃ
৭২০। যে ব্যক্তি পেট ভরে (পানাহার করে) খায় সে আসমানী রাজ্যসমূহে প্রবেশ করতে পারবে না।
হাদীছটির কোন ভিত্তি নেই।
এটিকে গাযালী “আল-ইহইয়া” গ্রন্থে মারফু হিসাবে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ ইরাকী "আত-তাখরীজ" (৩/৬৯) গ্রন্থে বলেনঃ আজি এটিকে পাচ্ছি না। সুবকীও "আত-তাবাকাত" (৪/১৬২) গ্রন্থে অনুরূপ কথা বলেছেন।
অতঃপর আমি এর মওকুফ সূত্র আয়েশা (রাঃ) হতে পেয়েছি। এটিকে ইবনু ওয়াহাব "আল-জামে" (পৃঃ ৭৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এ সনদটি মু’যাল। খারায়েতী "মাকারেমূল আখলাক" (পৃঃ ৪১, ৪৫, ৫৩) গ্রন্থে অন্য একটি সূত্রে আয়েশা (রাঃ) হতে মওকুফ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এ সনদটিও দুর্বল। বর্ণনাকারী যিয়াদের জীবনী পাচ্ছি না। আর ইবনু ’আন’য়াম দুর্বল।
لا يدخل ملكوت السماوات من ملأ بطنه لا أصل له - وإن أورده الغزالي في " الإحياء " حديثا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم! فقد قال الحافظ العراقي في " تخريجه " (3 / 69) : " لم أجده ". وكذا قال السبكي في " الطبقات " (4 / 162) ثم وجدت له طريقا موقوفا فقال ابن وهب في " الجامع " (ص 77) : حدثنا ابن أنعم أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: فذكره موقوفا عليها وهذا إسناد معضل، وقد وصل، فقال الخرائطي في " مكارم الأخلاق " (ص 41، 45، 53) : حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك السوسي: حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد: حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: حدثنا زياد بن أبي منصور عن عائشة به. قلت: وهذا سند ضعيف، زياد هذا لم أجد له ترجمة. وابن أنعم ضعيف. والسوسي مترجم في " تاريخ بغداد " (5 / 202)