হাদিসটি ইমেইলে পাঠাতে অনুগ্রহ করে নিচের ফর্মটি পুরন করুন
security code
৭০৪

পরিচ্ছেদঃ

৭০৪। মূসা ইবনু ইমরান ব্যতীত জান্নাতীরা পশমহীন হবে। তার দাড়ি তার নাভি পর্যন্ত দীর্ঘ হবে।

হাদিছটি বাতিল।

এটি উকায়লী “আয-যোয়াফা" (১৮৫) গ্রন্থে, ইবনু আদী (১/১৯৮) এবং তাম্মাম আর-রাযী তার "আল-ফাওয়ায়েদ" (৬/১১১/১) গ্রন্থে শাইখ ইবনু আবী হতে ... বর্ণনা করেছেন। উকায়লী বলেনঃ হাদীছটি মুনকার। এই শাইখের হাদীছ ছাড়া এটির কোন ভিত্তি নেই।

ইবনু আদী তার কতিপয় হাদীছ উল্লেখ করে বলেছেনঃ এ সবগুলোই বাতিল।

আমি (আলবানী) বলছিঃ তিনি জাল করার দোষে দোষী। হাফিয যাহাবী তার বাতিল হাদীছগুলো উল্লেখ করেছেন। এটি সেগুলোর একটি। তার আরেকটি হাদীছ (নং ৭০২) সম্পর্কে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। এ হাদীছটিকে ইবনুল জাওয়ী “আল-মাওযু’আত” গ্রন্থে ইবনু আদীর বর্ণনায় শাইখ হতে উল্লেখ করে (৩/২৫৮) বলেছেনঃ ইবনু হিব্বান বলেনঃ এ হাদীছটি বানোয়াট। শাইখ ইবনু আবী খালেদ নির্ভরযোগ্যদের উদ্ধৃতিতে মু’যাল হাদীছ বর্ণনা করতেন। তার দ্বারা কোন অবস্থাতেই দলীল গ্রহণ করা যায় না। সুয়ূতী “আল-লাআলী” (২/৪৫৬) গ্রন্থে তা সমর্থন করেছেন।

أهل الجنة جرد إلا موسى بن عمران، فإن له لحية إلى سرته ". باطل - رواه العقيلي في " الضعفاء " (185) وابن عدي (198 / 1) والرازي في " فوائده " (6 / 111 / 1) عن شيخ بن أبي خالد البصري: حدثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر مرفوعا وقال العقيلي: " منكر ليس له أصل إلا من حديث هذا الشيخ ". وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث أخرى: " وهذه بواطيل كلها ". قلت: وهو متهم بالوضع، وقد ذكر له الذهبي أباطيل هذا أحدها، والثاني سبق قبله بحديث. وهذا الحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " من رواية ابن عدي عن شيخ به. وقال (3 / 258) : " قال ابن حبان: موضوع، شيخ بن أبي خالد كان يروي عن الثقات المعضلات لا يحتج به بحال ". وأقره السيوطي في " اللآلئ " (2 / 456)


হাদিসের মানঃ জাল (Fake)
পুনঃনিরীক্ষণঃ