পরিচ্ছেদঃ
৫১৩। পাত্র ধৈত করা এবং আঙ্গিণা পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন করা স্বাবলম্বী করে।
হাদীছটি জাল।
এটি আল-খাতীব (১২/৯২) ও আস-সিলাফী "আত-তাউরিয়াত" (২/১০৫) গ্রন্থে আলী ইবনু মুহাম্মদ আয-যুহরী সূত্রে ... আনাস (রাঃ) হতে মারফু হিসাবে বর্ণনা করেছেন। আল-খাতীব বলেনঃ হাদীছটি একমাত্র আলী যুহরী হতেই লিখেছি। তিনি ছিলেন মিথ্যুক।
আমি (আলবানী) বলছিঃ এ জন্যই ইবনুল জাওযী “আল-মাওযূ’আত” (২/৭৭) গ্রন্থে হাদীছটি উল্লেখ করেছেন। সুয়ূতী “আল-লাআলী” (৪২) গ্রন্থে তার মতকে সমর্থন করেছেন। ইবনু ইরাকও "তানযীহুশ শারীয়াহ" (১/২২৮) গ্রন্থে তার অনুসরণ করে বলেছেনঃ “আল-মীযান” গ্রন্থে বলা হয়েছে এ হাদীছটি আলী ইবনু মুহাম্মাদ আয-যুহরী আবু ইয়ালার উপর জাল করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ হাফিয ইবনু হাজার "আল-লিসান" গ্রন্থে তাকে সমর্থন করেছেন। আশ্চর্যের ব্যাপার এই যে, সুয়ূতী হাদীছটিকে জাল হিসাবে স্বীকার করার পরেও কিভাবে “আল-জামেউস সাগীর” গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
غسل الإناء وطهارة الفناء، يورثان الغنى موضوع - رواه الخطيب (12 / 92) والسلفي في " الطيوريات " (105 / 2) عن علي بن محمد الزهري: حدثنا أبو يعلى الموصلي بإسناده عن أنس مرفوعا. وقال الخطيب: " ولم أكتبه إلا عن الزهري هذا، وكان كذابا ". قلت: ولهذا أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (2 / 77) وأيده السيوطي في " اللآلي " (2 / 4) ، وتبعه ابن عراق في " تنزيه الشريعة " (228 / 1) فقال: " قلت: قال في " الميزان ": هذا وضعه علي بن محمد الزهري على أبي يعلى ". قلت: وأقره الحافظ في " اللسان "، فأعجب بعد هذا، كيف أورده السيوطي في " الجامع الصغير " من هذا الوجه الذي اعترف هو بوضعه