ব্যাখ্যা : আলোচ্য হাদীস এটা প্রমাণ করছে যে, বন্ধকী বস্তুর উপকার বা লাভ বন্ধক গ্রহীতার জন্য বন্ধক, সেক্ষেত্রে তো বন্ধকী বস্তুর বন্ধকের ক্ষেত্রে স্থায়ী মালিকানা শর্ত নয়। (অর্থাৎ কারো কাছে কোনো বস্তু বা প্রাণী কিংবা জমি বন্ধক রাখলে যার কাছে বন্ধক রাখা হলো তিনি স্থায়ী মালিক হতে পারবেন না) কারণ বন্ধকী বস্তুর বন্ধকী থেকে মুক্ত না হওয়া পর্যন্ত মালিক তাতে সওয়ার হতে পারবেন না। (মিরকাতুল মাফাতীহ)

ব্যাখ্যা: মক্কাবাসীগণ ছিলেন ব্যাবসায়ী, আর তাদের চুক্তি ছিল ওযনকেন্দ্রিক এবং ওযনের ব্যাপারে তারা ছিল বেশ অভিজ্ঞ। অন্যদিকে মদীনাবাসীগণ ছিল ফসল উৎপাদনকারী চাষী, এজন্য তারা পরিমাপ সম্পর্কে বেশী অভিজ্ঞ।

অতঃপর আলোচ্য হাদীসে মক্কাবাসীদের ওযন ও মদীনাবাসীদের পরিমাপ খাস করা হয়েছে। শারহুস্ সুন্নাহ্ গ্রন্থে রয়েছে, আলোচ্য হাদীসে পরিমাপ এবং ওযনের সংশ্লিষ্টতা রয়েছে ‘‘আল্লাহ তা‘আলার অধিকারগুলোর ক্ষেত্রে’’। যেমন যাকাত কাফফারা ইত্যাদি। এমনকি মক্কার ওযনে ২০০ দিরহামের কম যাকাত ওয়াজিব নয়। আর সদাকাতুল ফিতরের ক্ষেত্রে মদীনার সা‘ অগ্রগণ্য। আর প্রত্যেক সা‘ সমান পাঁচ রিতল ও এক-তৃতীয়াংশ রিতল। রিতল হলো ১২৮ দিরহাম, যা উল্লেখিত দিরহাম অনুযায়ী। অথবা এক রিতল সমান ১২ উকিয়্যাহ্ বা ২৫৬৪ গ্রাম। (‘আওনুল মা‘বূদ ৬ষ্ঠ খন্ড, হাঃ ৩৩৩৮)

ব্যাখ্যা: ‘‘তোমাদেরকে দু’টি বিষয়ে বিচারক বানানো হয়েছে, তা হলো, ওযন এবং পরিমাপ।’’ আর তাদের ব্যাপারে আল্লাহ তা‘আলা বলেনঃ ‘‘যারা মাপে কম দেয় তাদের জন্যই ধ্বংস’’- (সূরা আল মুতাফফিফীন ৮৩ : ১)। (الْأُمَمُ السَّابِقَةُ قَبْلَكُمْ) পূর্ববর্তী উম্মাতগণ যথা শু‘আয়ব (আঃ)-এর কওমের লোকেরা যখন মানুষদের কাছ থেকে মেপে নিত তখন পূর্ণ করে নিত আর যখন মেপে দিত তখন কম করে দিত। (তুহফাতুল আহওয়াযী ৪র্থ খন্ড, হাঃ ১২১৭)