সহীহ শামায়েলে তিরমিযী ১৮. রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর লুঙ্গির বিবরণ (باب ما جاء في صفة إزار رسول الله ﷺ)

পরিচ্ছেদঃ

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোটা লুঙ্গি পরিধান করতেন:

৯০. আবু বুরদা (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একবার আয়েশা (রাঃ) আমাদের সামনে একটি তালিযুক্ত চাদর ও একটি মোটা লুঙ্গি বের করে আনেন। তারপর তিনি বললেন, ওফাতের সময় রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এ দুটি কাপড় পরিহিত ছিলেন।[1]

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، قَالَ : أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ ، كِسَاءً مُلَبَّدًا , وَإِزَارًا غَلِيظًا ، فَقَالَتْ : " قُبِضَ رُوحُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فِي هَذَيْنِ " .

حدثنا أحمد بن منيع ، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : حدثنا أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن أبي بردة ، قال : أخرجت إلينا عائشة ، كساء ملبدا , وإزارا غليظا ، فقالت : " قبض روح رسول الله صلى الله عليه وسلم , في هذين " .


Abu Burdah bin Musa Al-Ash'ari radiyallahu anhu reports, "Aishah radyiallahu anha showed us a patched sheet, and the thick coarse lungi, then said, "When Rasoolullah sallallahu alaihe wasallam passed away, he was wearing these clothes."

‘ইযার’ ও ‘রিদা’ ছিল রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর যুগে আরব দেশের অধিক প্রচলিত পোশাক। একটি শরীরের নিম্নাংশে জড়ানো ও একটি শরীরের উপরাংশে কাঁধের উপর দিয়ে জড়ানো থাকত। নিম্নাংশের চাদর বা সেলাইবিহীন লুঙ্গিকে ইযার বলা হয়। আর উপরাংশের চাদরকে রিদা বলা হয়।

রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বিভিন্ন প্রকার পোশাক পরিধান করতেন, তিনি কামীস (জামা) পছন্দ করতেন। তবে ব্যবহারের আধিক্যের দিক থেকে লুঙ্গি ও চাদরই সবচেয়ে বেশি পরিধান করতেন।


It was a habit of Sayyidina Rasoolullah sallallahu alaihe wasallam to wear simple clothing right up to the time of his demise, even though the standard of living had generally improved. After the conquest of Khaibar the economic situtation of the Muslims became better. After the conquest of Makkah, the kings of other countries also began sending presents etc.. Despite this, Sayyidina Rasoolullah sallallahu alaihe wasallam did not change his standard of living. He lived simply and whatever was sent to him was distributed to others. A few examples have been mentioned in the book 'Stories of the Sahabah radiyallahu anhum'. Imam Nawawi says that this hadith and other similar ones point to the fact that Sayyidina Rasoolullah sallallahu alaihe wasallam loved the Hereafter and stayed away from luxuries. Thick and coarse clothing makes one feel humble and simple, while the wearing of fine clothing makes one feel great and proud. My saint, Maulana Hakim Jameelud-Deen Naginwi Ad-Dehlawi related an incident of Maulana Gangohi that when he went for Haj and while performing tawaaf, a blind saint was sitting on the outer side of the Mataaf. Whenever Maulana passed by him, he said softly, "Wear the clothing of the pious." When Maulana completed the tawaaf and went to the side where the blind saint was sitting, he heard him say, "Khashin, khashin (coarse, coarse)," by which it was meant that the clothing of the pious was made of coarse material.
Sayyidina Rasoolullah sallallahu alaihe wasallam generally wore coarse clothing. There is also evidence that he, sometimes, wore clothing made of fine material due to some religious benefit, if it was available. He normally did not wear clothing made of fine cloth.


হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
সহীহ শামায়েলে তিরমিযী
১৮. রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর লুঙ্গির বিবরণ (باب ما جاء في صفة إزار رسول الله ﷺ) 18. The Lungi Of Rasoolullah (pbuh)

পরিচ্ছেদঃ

তিনি অর্ধ গোছ পর্যন্ত লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরিধান করতেন :

৯১. আশ’আস ইবনে সুলায়েম (রহঃ) বলেন, আমি আমার ফুফু হতে হাদীস শুনেছি। তিনি তাঁর চাচা (উবাইদ ইবনে খালিদ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি একবার মদিনা যাচ্ছিলাম। পথিমধ্যে একজন লোক পেছন থেকে আমাকে চিৎকার করে বলে উঠলেন, তোমার কাপড় উপরে উঠাও; কারণ, তা অধিকতর (ধূলাবালি হতে) হেফাযতকারী ও স্থায়িত্বদানকারী। আমি পেছনে তাকিয়ে দেখলাম তিনি আর কেউ নন, স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এ তো সাদা ডোরা কালো কাপড় (এতে আবার অহংকার করার কি আছে?) তিনি বললেন, আমার মধ্যে কি তোমার জন্য অনুকরণীয় আদর্শ নেই? তখন আমি লক্ষ্য করলাম, তাঁর লুঙ্গি অর্ধ গোছ (হাটুর নিচে ও গোড়ালীর উপর) পর্যন্ত ঝুলন্ত।[1]

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمَّتِي ، تُحَدِّثُ عَنْ عَمِّهَا ، قَالَ : بَيْنَا أَنَا أَمشِي بِالْمَدِينَةِ ، إِذَا إِنْسَانٌ خَلْفِي يَقُولُ : ارْفَعْ إِزَارَكَ ، فَإِنَّهُ أَتْقَى وَأَبْقَى فَإِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا هِيَ بُرْدَةٌ مَلْحَاءُ ، قَالَ : " أَمَا لَكَ فِيَّ أُسْوَةٌ ؟ " فَنَظَرْتُ فَإِذَا إِزَارُهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ .

حدثنا محمود بن غيلان ، قال : حدثنا أبو داود ، عن شعبة ، عن الأشعث بن سليم ، قال : سمعت عمتي ، تحدث عن عمها ، قال : بينا أنا أمشي بالمدينة ، إذا إنسان خلفي يقول : ارفع إزارك ، فإنه أتقى وأبقى فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقلت : يا رسول الله إنما هي بردة ملحاء ، قال : " أما لك في أسوة ؟ " فنظرت فإذا إزاره إلى نصف ساقيه .


Hazrat Ubaid bin Khalid radiyallahu anhu says, "I was once going to Madinah Munawwarah. I heard a person from behind me say, "Wear the lungi higher because it avoids physical and spiratual najaasah (impurities)." (The lungi will remain cleaner and will not become dirty by being dragged on the ground.)
When I turned to see who was talking, I saw that it was Rasoolullah sallallahu alaihe wasallam. I said, "O' Rasoolullah, this is a simple lungi, how can one become proud, and it is necessary to look after it (keep it clean)?"
Rasoolullah sallallahu alaihe wasallam replied, "If you see no benefit in it, your following me has not ceased."
While Rasoolullah sallallahu alaihe wasallam was telling me this, I saw that his lungi reached till half his hin."

We have been warned strictly in the ahaadith on the wearing of a lungi or trousers below the ankle. All those parts that droop below the ankles will be burnt in the fire. Abdur-Rahman says, "I asked Abu Saeed Khudri radiyallahu anhu regarding the lungi. He replied, "You have a very meaningful question.

Rasoolullah sallallahu alaihe wasallam has said, "The lungi of a Muslim should reach till the middle of the shin, and there is no harm if it reaches above his ankles. But those portions that droop below the ankles will burn in the fire of jahannam. The one that lets his clothes droop below his ankles in pride, Allah Most High will not look at him on the Day of Judgement." (Abu Daud). Warnings like these have been given in other ahaadith too.

One should take strict care of this. In our time it has become a fashion to let the clothing droop below the ankles, so much so, that we treat it to be something petty and pay no heed to the warning of Sayyidina Rasoolullah sallallahu alaihe wasallam. To Allah is our complaint.


হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
সহীহ শামায়েলে তিরমিযী
১৮. রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর লুঙ্গির বিবরণ (باب ما جاء في صفة إزار رسول الله ﷺ) 18. The Lungi Of Rasoolullah (pbuh)

পরিচ্ছেদঃ

তিনি টাখনুর নিচে লুঙ্গি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন:

৯২. হুযায়ফা ইবনে ইয়ামান (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পায়ের গোছা অথবা (রাবীর সন্দেহ) পায়ের নলার গোশত ধরে বললেন, এ-ই হলো লুঙ্গি পরিধানের নিম্নতম স্থান। তুমি যদি এটাতে তৃপ্তিবোধ না কর তাহলে সামান্য নিচে নামাতে পার। এতেও যদি তুমি তৃপ্তিবোধ না কর, তাহলে জেনে রেখো, লুঙ্গি টাখনুর নিচে পরিধান করার কোন অধিকার তোমার নেই।[1]

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ، قَالَ : أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ , فَقَالَ : " هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلا حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ " .

حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن مسلم بن نذير ، عن حذيفة بن اليمان ، قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم , بعضلة ساقي أو ساقه , فقال : " هذا موضع الإزار ، فإن أبيت فأسفل ، فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين " .


Hazrat Hudhaifah bin Al-Yamaan radiyallahu anhu reports that Rasoolullah sallallahu alaihe wasallam caught the shin of my leg, or of his own leg and said, "This is where the lungi should reach, and if not, then a little further down, and if not, then the lungi has no right on the ankle." (For this reason the lungi should not reach over the ankles.)

It is haraam to cover the ankles when wearing a lungi or an izaar etc.. The Ulama say that only those people are exempted who have a boil or a sore on the ankle, which will cause flies etc. to sit on it. Only then shall it be permissible to cover it with a lungi or izaar etc., with the object of safeguarding it till it heals.


হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
পুনঃনিরীক্ষণঃ
সহীহ শামায়েলে তিরমিযী
১৮. রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর লুঙ্গির বিবরণ (باب ما جاء في صفة إزار رسول الله ﷺ) 18. The Lungi Of Rasoolullah (pbuh)
দেখানো হচ্ছেঃ থেকে ৩ পর্যন্ত, সর্বমোট ৩ টি রেকর্ডের মধ্য থেকে