পরিচ্ছেদঃ
১৫৫৪। ওয়াদা হচ্ছে হাদিয়্যাহ্।
হাদীসটি দুর্বল।
হাদীসটিকে ইবনু আবিদ দুনিয়া “আসসমত” গ্রন্থে (৩/২১/২) ও খারাইতী “মাকারিমুল আখলাক” গ্রন্থে (পৃঃ ৩৪) দুটি সূত্রে ইউনুস হতে, তিনি হাসান বাসরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, এক মহিলা রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট কিছু চাইলে সে মহিলা তা তার নিকটে পেল না। তখন সে মহিলা বললঃ আপনি আমাকে ওয়াদা দিন। তখন রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ ...।
আমি (আলবানী) বলছিঃ মুরসাল হওয়ার কারণে এ সনদটি দুর্বল। তা ছাড়া এটি হাসান বাসরী কর্তৃক বর্ণনাকৃত মুরসাল, যার মুরসালগুলো সম্পর্কে কোন কোন ইমাম বলেছেনঃ সেগুলো বাতাসের মতই।
আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাঃ) এবং কুবাস ইবনু উসাইম লাইসী (রাঃ)-এর হাদীস হতে মুসনাদ হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে।
১। ইবনু মাসউদ (রাঃ)-এর হাদীস। এটিকে বাকিয়্যাহ্ বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক ফাযারী হতে, তিনি আমাশ হতে, তিনি শাকীক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাঃ) হতে। তিনি বলেনঃ “যখন তোমাদের কেউ তার বন্ধুর সাথে ওয়াদা করবে তখন সে যেন তা পূর্ণ করে। কারণ আমি রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি ...।
এটিকে কাযাঈ “মুসনাদুশ শিহাব” গ্রন্থে (২/১-২) এবং অনুরূপভাবে আবু নুয়াইম "আলহিলইয়াহ" গ্রন্থে (৮/২৫৯) বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম বলেনঃ এটি আ’মাশের হাদীস হতে গারীব। ফাযারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর তার থেকে হাদীসটিকে বাকিয়্যাহ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন বলে জানি না।
আমি (আলবানী) বলছিঃ তিনি (বাকিয়্যাহ্) মুদাল্লিস আন্আন করে বর্ণনা করেছেন। এ সূত্রেই ইবনু আবী হাতিম “আল ইলাল” গ্রন্থে হাদীসটি উল্লেখ করে (২/৪৩৭) বলেছেনঃ আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছিঃ এ হাদীসটি বাতিল।
২। কুবাস (রাঃ)-এর হাদীস। এটিকে আসবাগ ইবনু আব্দুল আযীয ইবনু মারওয়ান হিমসী বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা হতে, তিনি তার দাদা হতে, তিনি আবান ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি কুবাস হতে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটিকে ত্ববারানী “আলমুজামুল আওসাত” গ্রন্থে (১/১৫২/১) বর্ণনা করে বলেছেনঃ কুবাস হতে একমাত্র এ সনদেই বর্ণনা করা হয়ে থাকে। আসবাগ এটিকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
আমি (আলবানী) বলছিঃ হাইসামী “মাজমাউয যাওয়াইদ” গ্রন্থে (৪/১৬৬-১৬৭) বলেনঃ আবু হাতিম বলেনঃ তিনি (আসবাগ) মাজহুল।
আমি (আলবানী) বলছিঃ আবান ইবনু সুলাইমানের অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুলুল হাল)। ইবনু আবী হাতিম উল্লেখ করেছেন যে, তার কুনিয়াত হচ্ছে আবূ উমায়ের সূরী। তিনি তার অবস্থা বর্ণনা করার ক্ষেত্রে এর চেয়ে বেশী বলেননিঃ তিনি আল্লাহর নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত। হিকমাত সম্পর্কে আলোচনা করতেন।
আর তার পিতা সুলাইমানের জীবনী কে আলোচনা করেছেন পাচ্ছি না।
العدة عطية
ضعيف
-
أخرجه ابن أبي الدنيا في " الصمت " (3 / 21 / 2) والخرائطي في " مكارم الأخلاق " (ص 34) من طريقين عن يونس عن الحسن: " أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، فلم تجده عنده، فقالت: عدني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ... " فذكره. قلت: وهذا إسناد ضعيف لإرساله، لاسيما وهو من مراسيل الحسن البصري، وقد قال فيها بعض الأئمة: إنها كالريح! وقد روي مسندا من حديث ابن مسعود، وقباث بن أشيم الليثي
1 - حديث ابن مسعود، يرويه بقية عن أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود قال: " إذا وعد أحدكم حبيبه فلينجز له، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:.... " فذكره
أخرجه القضاعي في " مسند الشهاب " (2 / 1 - 2) وكذا أبو نعيم في " الحلية " (8 / 259) وقال: " غريب من حديث الأعمش، تفرد به الفزاري، ولا أعلم رواه عنه إلا بقية ". قلت: وهو مدلس وقد عنعنه. ومن هذا الوجه ذكره ابن أبي حاتم في " العلل " وقال (2 / 437) : " سمعت أبي يقول: هذا حديث باطل
2 - حديث قباث، يرويه أصبغ بن عبد العزيز بن مروان الحمصي: حدثنا أبي عن جدي عن أبان بن سليمان عن أبيه عنه مرفوعا به. أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1 / 152 / 1 - مجمع البحرين) وقال: " لا يروى عن
قباث إلا بهذا الإسناد، تفرد به أصبغ ". قلت: قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (4 / 166 - 167) : " قال أبو حاتم: مجهول ". قلت: وأزيد على الهيثمي فأقول: وأبان بن سليمان مجهول الحال، كناه ابن أبي حاتم بأبي عمير الصوري، ولم يزد في بيان حاله على قوله: " وكان من عباد الله الصالحين، يتكلم بالحكمة ". وأما أبو هـ سليمان، فلم أجد له ترجمة